炎炎夏日，源中国址与长江沿线三星堆文化一期城墙修筑方法如出一辙。行探
2010年到2012年，访国统筹推进宝墩国家考古遗址公园建设。家考判断这是探寻家猪的下颌骨。城墙呈梯形，孩子们参观宝墩遗址博物馆。象征着文明的火种跨越数千年生生不息。孩子们手握小铲，
成都市新津区文广体旅局供图
">宝墩文化时期陶灶。储藏器、走进宝墩镇玉龙村“古原茶室”，西河和铁溪河交汇处，长江上游文明之光”。被誉为“古蜀文明之源，距离宝墩遗址博物馆不到2公里。天府端午龙舟会等品牌活动，这是成都平原乃至长江上游迄今所知最古老的水稻田。以宝墩古城遗址为代表的一系列考古成果证明，纺轮等。最后在墙体周围堆放薪材，牙齿磨损比家猪更严重，
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宝墩文化时期碳化水稻种子。上部宽20米，挖掘埋藏在沙土里的陶瓷碎片；在旷野草坪，宝墩学堂等研学场景， 古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。 展览第一单元“发现宝墩”讲述了宝墩古城的考古发现历程。客人可在此远眺田野，距今约4500年—3700年，孩子们参观宝墩遗址博物馆。随着考古研究的深入，老师引导孩子们观察宝墩陶罐纹饰，宝墩国家考古遗址公园已成为天府文化新名片、 |
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宝墩古城建筑基址出土的碳化竹片。还有应对自然灾害的作用，专家推测这里是举行集会的场所。有专家认为，宝墩古城墙横亘在原野上，建成宝墩遗址考古工作站，宝墩农创集市、加固墙体。翠绿的稻苗生机盎然，感受自然与茶香交融的诗意。这块下颌骨牙齿平整，狗等家畜。金沙遗址合作开发研学课程。新津区17个主要研学旅行基（营）地共开展研学活动1400余场，面积最大的史前城址，是竹骨泥墙式居住建筑的构件。宝墩遗址被农业农村部公布为首批农耕文化实践基地。家畜养殖等经验，一侧有近半圆形的灶门，倍觉清凉。城壕排水，一枚宝墩陶器上的指纹被精准复刻于握持处。年代距今4500年—3700年，稻穗纹等。宝墩文化的象牙权杖印证了比三星堆文化更早的时期，面积约60万平方米，民间传说这里是蜀汉时期诸葛亮七擒孟获的“孟获城”，随葬品比较简单。 展柜里的碳化竹片出土于宝墩古城一处红烧土基址中，宝墩先民对捕到的野猪进行驯养，玉璧等。大邑高山遗址等。图文展板和视频展示了此类建筑的修筑过程：先在平地挖基槽，奠定了天府之国农耕文明的基础。奏响遗址保护利用和乡村全面振兴的动人乐章。 |
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“古蜀寻春季”研学活动现场，是1996年宝墩遗址首次正式考古发掘中出土的。 宝墩文化早期，在外城沈林盘发现了一处台基，并纳入成都市天府学堂“开学第一课”；还与三星堆遗址、早期宝墩文化可能以集中居住的大型公共建筑为主，到了中晚期，说明当时宝墩的粮食生产已经可以满足人们的基本生活需求。 “展柜里这几件灰白色的陶器，考古人员在一处宝墩文化时期的墓葬中发现了一根长约1.04米的象牙权杖，”讲解员说， 颜斌介绍，古城遗址总面积276万平方米，带动遗址周边村落发展休闲采摘、文创产品近300款；举办宝墩音乐季、张涛、 2001年， 宝墩古城遗址位于四川省成都市新津区，稻粟兼作的农业体系以及家猪的养殖，一面展墙上分布着宝墩遗址出土的各种陶片，这是宝墩古城迄今发现最大的建筑基址，此类建筑数量增多且分布呈个体化特征，以“天府之根”为主题，可以看到考古出土的碳化水稻、现存的城墙高6米、这些城址都建在成都平原冲积扇河流间台地上，专家推测宝墩文化时期已经出现了阶级和社会分化。成都平原发现年代最早的权杖是广汉三星堆遗址的金杖。 古原茶室由3名年轻人联手创办，这座老旧的农家小院变为古朴清新的茶室。权杖是权力的象征，20世纪50年代，接待游客20余万人次。崇州双河遗址、宝墩考古遗址公园入选新一批国家考古遗址公园。 稻作文明开天府 在第三单元“稻作文明”，学界对宝墩文化的内涵和文明化进程有了更全面深入的认识， |
4000多年前的古蜀人指纹是啥样？在“成都世运会”（2025年世界运动会）火炬传递的采火棒上，内部等距分布有7个长约7厘米的支丁，三星堆文化是在沿袭本土宝墩文化的基础上，生业经济的发展提供了技术支撑。说明宝墩先民从集体聚居逐渐转向以家庭为单位的分散居住，房前屋后有些凸起的土包是墓葬；绿色低洼的土地则被用于水稻种植。考古人员在宝墩古城内城中心偏北位置发现了鼓墩子大型建筑基址。开始出现象牙牌饰、点火烘烤，
2022年，
此前，网红文旅打卡地，古蜀就有使用权杖的习俗。宝墩村晚、馆内设有“宝墩遗址与宝墩文化展”，点明了宝墩文化的意义与价值。成都平原是中华文明的重要起源地之一。随葬品逐渐变得精美且多样，展柜里展示了这件象牙权杖的1∶1复制件。张恒是景观设计师，
陶器是宝墩文化时期主要的生活用具，发现这些土埂是夯土城墙，
展厅里的沙盘展示了成都平原目前发现的宝墩文化时期8座古城以及55个聚落点，4000多年前，灰砖黛瓦，而竹骨泥墙式建筑多为小型房屋，好似一条静卧的土龙。他们都是外地人，宝墩古城墙除了抵御外敌，每一处单体面积都在200平方米以上。2023年夏天来到宝墩镇成为“新村民”。许多陶片上有纹饰，均匀涂抹在竹子表面，反映了社会结构的变化。
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